Cây bóng mát đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống của những người tiền hiện đại. Những cây lớn, nhiều lá với cành lá rộng được sử dụng cho nhiều mục đích khác nhau: làm không gian họp ngoài trời, làm trạm làm mát cho gia súc và—khi đặt trên đất tư nhân—làm nơi ngủ trưa hoặc trò chuyện trong những giờ nóng nhất trong ngày. Ở các quốc gia Phật giáo, cây bóng mát từ lâu đã gắn liền với đời sống tu hành. Cho đến gần đây, vẫn thường thấy các nhà sư Phật giáo ngồi thiền (hoặc thậm chí ngủ) dưới cành cây của họ trong khi hành hương. Những bài thơ chiến thắng và được đề cập danh dự trong thử thách tháng trước đã khám phá cả khía cạnh thiêng liêng và thế tục của biểu tượng cổ xưa này.
- Jennifer Howse sử dụng hình ảnh cây Bồ đề đang trưởng thành để chiêm nghiệm về lịch sử Phật giáo thời kỳ đầu.
- Daniel Sklar nhớ lại “tuổi thơ ở ngoài trời”, khi mà niềm vui thích khi leo cây đôi khi dẫn đến việc ngã.
- của Paula Fernandez những cây che bóng đang bận rộn làm việc “góp những tia nắng vào cánh tay của chúng”—nhưng đôi khi chúng bỏ lỡ một tia nắng.
Xin chúc mừng tất cả! Để đọc thêm những bài thơ có giá trị từ những tháng gần đây, hãy truy cập Nhóm thử thách Tricycle Haiku trên Facebook.
Bạn có thể gửi một bài thơ haiku cho thử thách hiện tại đây.
NGƯỜI CHIẾN THẮNG:
sau một thời gian dài
bóng mát của cây bồ đề
bắt đầu hình thành
— Jennifer Howse
Vào năm 2023, Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan đã tổ chức một cuộc triển lãm mang tính đột phá với hơn 125 hiện vật khám phá nghệ thuật Phật giáo ở Ấn Độ từ năm 200 TCN đến năm 400 SCN. Nhiều hiện vật trong số đó—bao gồm tượng, phù điêu, trụ, tranh hang động, hộp đựng thánh tích, bảo tháp, huy chương và bình nghi lễ—mới được phát hiện, giúp chúng ta hiểu sâu hơn về Phật giáo sơ khai. Cho đến gần đây, khối kiến thức đó vẫn thiên về kinh sách. Nghệ thuật bổ sung vào câu chuyện về Phật giáo. Hoặc nó kể một câu chuyện khác. Hoặc nó kể cùng một câu chuyện nhưng theo một cách khác.
Theo như mô tả của những người quản lý, mục đích của “Cây và Rắn” là để trình bày “một loạt các chủ đề gợi cảm và đan xen để tiết lộ cả nguồn gốc tiền Phật giáo của tác phẩm điêu khắc tượng hình ở Ấn Độ và các truyền thống tự sự ban đầu đóng vai trò trung tâm trong khoảnh khắc hình thành này trong nghệ thuật Ấn Độ ban đầu.” Nhưng nếu những người bảo trợ của bảo tàng đến đây với mong đợi tìm thấy những hình ảnh mang tính biểu tượng của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đang ngồi thiền dưới gốc cây Bồ Đề, thì họ chắc chắn đã thất vọng. Chỉ đến tận cuối triển lãm, một hình tượng như vậy mới được trưng bày.
Trong hơn sáu trăm năm sau khi nhập niết bàn, Đức Phật đã được đại diện một cách vô hình, thông qua hình ảnh một cái cây hoặc một con rắn, một dấu chân hoặc một ngai vàng trống rỗng. Bài thơ haiku chiến thắng trong Thử thách Haiku tháng 7 năm 2024 của chúng tôi thuộc về truyền thống lâu đời đó.
Bài thơ đọc như một câu đơn—một tuyên bố khiêm tốn chỉ trở nên sâu sắc khi chúng ta xem xét những ý nghĩa có thể có của dòng mở đầu. Liệu nhà thơ có đang ghi chép lại lịch sử của một cây bóng mát cụ thể không? Hay bà đang mô tả chính cái cây mà Đức Thích Ca Mâu Ni đã đạt được giác ngộ… hay có lẽ là lịch sử của chính Phật giáo, dần dần hình thành qua nhiều thế kỷ?
Sự mơ hồ làm tăng thêm chiều sâu cho một bài thơ haiku, cho phép nhà thơ xếp nhiều lớp ý nghĩa khác nhau, chồng lên nhau, để người đọc có thể trải nghiệm chúng theo trình tự. Đọc câu thơ theo cách này giống như một cuộc khai quật khảo cổ học.
Nhà thơ tưởng tượng một cây Bồ đề giống như cây mà Đức Phật ngồi bên dưới. Hoặc có thể bà đã đi đến Bodhgaya để xem hậu duệ của cây ban đầu. Bà cân nhắc mất bao lâu để đạt đến độ trưởng thành. Có lẽ là một thế kỷ, nhưng chắc chắn không quá thế. Không quá dài trong bức tranh lớn hơn của mọi thứ. Theo cách này, bà đi đến câu mở đầu đơn giản nhưng gợi cảm một cách kỳ lạ: sau một thời gian dài.
Kết hợp với hình ảnh cây Bồ Đề, năm âm tiết đó trở nên vô hạn mở rộng. Các từ có thể chỉ bất cứ điều gì từ vài thập kỷ đến nhiều thập kỷ kiếp về sự thực hành và khổ hạnh cần có để trở thành một vị Phật. Bài thơ là lời nhắc nhở rằng sự phát triển tâm linh diễn ra chậm rãi, và với sự kiên nhẫn lớn lao, theo thời gian.
Và quyết định của nhà thơ khi mô tả cây bóng mát thay vì Đức Phật thì sao? Có phải đó là một sự thừa nhận có chủ ý đối với truyền thống vật linh trước đó, từ chối giới hạn bản chất Phật giáo trong phạm vi con người? Câu trả lời có lẽ đơn giản hơn thế. Trong sự từ chối coi cuộc sống con người là mục đích cuối cùng của sự tồn tại, thơ Haiku thuộc về một truyền thống lâu đời hơn nhiều, trong đó ngay cả một cái cây cũng có thể phát triển thành một vị Phật.
NHỮNG DANH DỰ:
Tuổi thơ trôi qua ngoài trời,
trèo cây che bóng mát, chạy,
đôi khi bị gãy tay.
— Daniel Sklar
cây bóng mát tại nơi làm việc của họ
gấp những tia nắng trong vòng tay của họ
một thanh dầm nhỏ rơi xuống
— Paula Fernandez
♦
Bạn có thể tìm hiểu thêm về từ vựng mùa tháng 7 cũng như các mẹo viết thơ haiku có liên quan trong thử thách tháng trước bên dưới:
Từ vựng mùa hè: “Shade Tree”
tuy nhiên thường xuyên
tôi ngồi dưới bóng cây này
tôi không thể sử dụng nó hết
Nộp bao nhiêu bài thơ haiku tùy thích có chứa từ về mùa “cây bóng mát”. Bài thơ của bạn phải được viết thành ba dòng, mỗi dòng có 5, 7 và 5 âm tiết, và phải tập trung vào một khoảnh khắc duy nhất đang diễn ra ở hiện tại.
Hãy thẳng thắn trong phần mô tả và cố gắng giới hạn chủ đề của bạn. Haiku gần như luôn tốt hơn khi chúng không có quá nhiều ý tưởng hoặc hình ảnh. Vì vậy, hãy tập trung vào từ mùa* và cố gắng bám sát vào từ đó.
*NHỚ: Để đủ điều kiện tham gia thử thách, bài thơ haiku của bạn phải được viết theo cấu trúc 5-7-5 âm tiết và bao gồm từ “cây bóng mát”.
Mẹo viết Haiku: Hãy viết 10.000!
Tôi đã từng hỏi thiền sư Nhật Bản của tôi rằng liệu ông có từng tận dụng lợi thế của việc chính thiền sư của ông, Nakagawa Soen Roshi, là một nhà thơ haiku nổi tiếng được đào tạo bởi Iida Dakotsu, một trong những bậc thầy haiku vĩ đại nhất của thế kỷ 20. Ông nói rằng ông đã từng hỏi Soen rằng cần phải “làm chủ” haiku như thế nào, và Soen trả lời, “Dễ lắm! Chỉ cần viết 10.000!”
Chính xác thì bạn làm điều đó như thế nào?
Trước hết, đừng nghĩ rằng bạn phải viết chính xác 10.000. 10.000 chỉ có nghĩa là RẤT NHIỀU bài thơ haiku. Quá nhiều để theo dõi. Quá nhiều đến nỗi bạn hoàn toàn không đếm xuể vào một lúc nào đó và thậm chí không thể bắt đầu nói bạn đã viết bao nhiêu bài.
Và bạn làm thế nào cái đó?
Để bắt đầu…bạn cứ viết haiku về một chủ đề nhất định cho đến khi bạn làm đúng. Viết 20 bài haiku về một từ chỉ một mùa! Viết 50…hoặc thậm chí 100!
Để làm được điều đó cần hai điều: Thứ nhất, bạn phải có một hình thức cố định để làm việc—hình thức đó sẽ in sâu hơn vào tâm trí bạn khi bạn làm việc với nó lâu hơn. Thứ hai, bạn phải rất thoải mái và thư giãn khi làm việc trong hình thức đó.
Luôn luôn, tốt nhất là hãy luôn vui tươi và sáng tạo. Đừng lo lắng về việc phải làm đúng ngay từ lần thử đầu tiên. Hoặc lần thứ hai. Hoặc lần thứ hai mươi. Cứ tiếp tục cho đến khi bạn có một vài bài thơ mà bạn thực sự thích. Sau đó, hãy gửi những bài thơ đó đến thử thách hàng tháng hoặc chia sẻ chúng với bạn bè.
Đó là cách viết 10.000 bài thơ Haiku.
Một lưu ý về cây bóng mát: Biên tập viên từ ngữ của mùa giải Becka Chester nói về chủ đề của tháng này: “Nhiều cây có chức năng như một mái hiên trong những tháng hè nóng nực. Từ nơi trú ẩn được cung cấp bởi một cây dương rung chuyển đến những tấm vải liệm che bóng râm được cung cấp bởi những cây liễu rủ, không gian mát mẻ bên dưới chúng có thể là một ốc đảo trong cái nóng của ban ngày. Trong Thế giới Haiku“William J. Higginson viết, ‘Vào mùa đông, chúng ta hy vọng được tắm mình trong ánh nắng mặt trời; vào mùa hè, chúng ta tìm bóng râm dưới một cái cây.’”
<
p style=”text-align: justify;”>
Source link
