Trước khi có môn lặn và tiếp sức, đã có Thế vận hội thơ ca

Khoảng 200 năm trước khi Thế vận hội Olympic được hồi sinh như chúng ta biết hiện nay, một nhóm nhà thơ đã gặp nhau tại một khu vườn ở Rome để hồi sinh các trò chơi cổ đại theo cách riêng của họ. Thế vận hội Olympic (Thế vận hội Olympic trong tiếng Ý) không dựa trên tốc độ hay sức mạnh, mà dựa trên khả năng ghép một bài thơ hoặc giành chiến thắng trong một cuộc tranh luận.

Một bài thơ ca ngợi các nhà thơ đồng quê huyền thoại

Trò chơi mới đầu tiên này được tổ chức vào năm 1693 và diễn ra thường xuyên cho đến giữa thế kỷ 18. Nhóm gặp nhau ngoài trời ở những nơi bao gồm Vườn Farnesemột địa điểm cao trên Đồi Palatine ở Rome nhìn xuống tàn tích của Diễn đàn Cổ đại.

Họ là sự kết hợp của (chủ yếu là nam) các nhà thơ, nhà văn, luật sư, giáo sĩ, quý tộc, nghệ sĩ và nhạc sĩ. Tất cả đều là thành viên của Học viện Arcadian một nhóm được đặt tên theo vùng đất của Hy Lạp cổ đại – Arcadia – được coi là “quê hương của thơ ca” ở Châu Âu thời kỳ đầu hiện đại.
Vào năm 1504, nhà văn Jacopo Sannazaro đã xuất bản một bài thơ có tên là Arcadia đã đưa ra viễn cảnh lý tưởng về một thế giới mà người chăn cừu sống hòa hợp với thiên nhiên.
Ý tưởng này đã chiếm lĩnh các nhà văn và nghệ sĩ, những người đã xem một phong cảnh bình dị như vậy là điều cần thiết cho sáng tác thơ ca. Họ tưởng tượng những người chăn cừu và những người chăn cừu lang thang với đàn cừu của họ và trò chuyện bằng thơ với các tiên nữ và thần rừng – một hình ảnh được phổ biến hơn nữa trong các bức tranh thế kỷ 17 của Nicholas Poussin Và Claude Lorrain.
Những nhà văn cuối thế kỷ 17 này khao khát được sống trong thế giới của những nhà thơ đồng quê huyền thoại này. Khi họ gặp nhau, họ gạt tên thật sang một bên để sử dụng bút danh là người chăn cừu hoặc nữ chăn cừu. Họ giả vờ rằng khu vườn mà họ gặp nhau là một khu rừng Arcadian. Khu vườn mà họ xây dựng ở Rome vẫn được gọi là “Rừng Parrasio” hoặc Gỗ Parrhasian (Parrhasia là một vùng ở Arcadia cổ đại).
Họ mô tả các cuộc họp của họ là những cuộc tụ họp “dân chủ”, điều này rất bất thường ở Rome vào thời điểm đó, vì mọi khía cạnh của cuộc sống hàng ngày đều được chi phối bởi hệ thống phân cấp xã hội và nghi thức nghiêm ngặt. Nhưng bối cảnh tự nhiên của các khu vườn và sự cải trang vui tươi như những người chăn cừu hoặc nữ chăn cừu cho phép uốn cong các quy tắc.

Trong bối cảnh này, sự hồi sinh đầy chất thơ của các trò chơi Olympic đã diễn ra. Đây là một trong số ít sự hồi sinh ở châu Âu vào thế kỷ 17, với một số môn thể thao các cuộc thi ở Anh cũng tự gọi mình là “Olympicks” hoặc “Olympiads”. Nhưng Thế vận hội ở Rome là thế vận hội đầu tiên chỉ tập trung vào biểu diễn thơ ca và văn học.
Sau đó, thơ ca cũng trở thành một phần chính thức của kỳ Thế vận hội Olympic hiện đại đầu tiên – và vẫn như vậy cho đến năm 1948.

Cuộc chiến trí tuệ

Thế vận hội thơ đã lấy đi những điều cổ xưa môn phối hợp năm mônnhưng đã thay thế năm cuộc thi thể thao bằng năm trò chơi mới dựa trên sáng tác thơ ca và tranh luận trí tuệ. mô tả từ năm 1701 liệt kê những điều này là “chạy đua, ném lao, ném đĩa, đấu vật và nhảy xa”. Mỗi môn đều nhằm mục đích thể hiện kỹ năng về thơ ca, trí tuệ hoặc ca hát.
Cuộc đua chạy bộ trở thành một trò chơi được gọi là “oracle”, trong đó một cuộc tranh luận được tổ chức về một chủ đề do người giám hộ của trò chơi đặt ra. Trò ném lao trở thành một trò chơi tranh chấp, trong đó “những người chăn cừu” tham gia vào những bất đồng thi ca thân thiện. Họ được khuyến khích “chọc và chích nhau bằng những câu thơ” để xua tan bất kỳ “nỗi cay đắng nào có thể chiếm giữ tâm trí họ”.
Trò chơi thứ ba, ném đĩa, đã trở thành trò chơi trí tuệ trong đó các nhà thơ thi nhau sáng tác những bài hát dí dỏm.
Đấu vật đã chuyển thành một “trò chơi biến hình”, lấy cảm hứng từ huyền thoại về sự biến hình của người xưa Vua Arcadian Lycaonngười đã bị Zeus biến thành sói sau khi ông hy sinh con trai mình (một nguồn gốc của huyền thoại người sói).
Các nhà thơ đã trình bày những bài thơ về việc biến đổi thành những thứ thấp kém hơn như động vật và thực vật, và sau đó xem xét những đức tính của những trạng thái mới này. Trong một bài thơ đã được ghi lại trong một trong những cuốn sách ngắn đã xuất bản Sau sự kiện, người tham gia sẽ tưởng tượng mình trở thành một chú ong chăm chỉ, đi từ cánh hoa này sang cánh hoa khác và tạo ra mật ong ngọt ngào giúp chúng chịu đựng “vị đắng của thế gian”.
Trong trò chơi thứ năm, được gọi là “vòng hoa”, người chiến thắng là người có thể đan xen bài thơ đẹp nhất để ca ngợi thiên nhiên. Đây là trò chơi duy nhất mà phụ nữ có thể tham gia.
Mặc dù điều này có vẻ loại trừ, nhưng thực tế nó rất dễ dãi đối với Rome vào khoảng năm 1700. Hầu hết phụ nữ vào thời điểm đó được giáo dục ít hơn và được kỳ vọng sẽ sống cuộc sống tương đối khép kín. Cấu trúc xã hội thoải mái hơn của học viện và các trò chơi cho phép phụ nữ tham gia vào các buổi biểu diễn thơ ca và giao lưu ngoài phạm vi hộ gia đình trực tiếp của họ.

Một cách để xây dựng cây cầu

Cuộc tụ họp 300 năm của các nhà thơ trong một khu vườn ở Rome có vẻ rất xa vời so với các vận động viên hội tụ tại Paris để tham dự Thế vận hội Olympic 2024, nhưng chúng ta có thể rút ra một số điểm tương đồng.
Trò chơi có cấu trúc, với các quy tắc rõ ràng về sự tham gia, thường được coi là một cách mô phỏng các loại xung đột xã hội nghiêm trọng hơn. “Trò chơi” của các trò chơi tại Thế vận hội – dù là thơ ca hay thể chất – cho phép tất cả chúng ta (kể cả khán giả) có cơ hội trải qua những cảm xúc chiến đấu, bất đồng, thất vọng và phấn khích theo cách thân thiện.
Việc tụ họp để vui chơi cũng khuyến khích chúng ta hình dung ra những cách mới và tốt hơn để đoàn kết với nhau như những con người. Các nhà thơ La Mã vào năm 1700 đã sử dụng trí thông minh và phép ẩn dụ để vượt qua những giới hạn của xã hội cung đình. Vào năm 2024, các nhà lãnh đạo có thể chỉ ra Thế vận hội Paris và hỏi chúng tôi để tưởng tượng ra một thế giới đoàn kết với nhau thông qua sự cạnh tranh thân thiện, thay vì xung đột và bất đồng.