Punjabi Sufi Bulle Shah. Ảnh | hình ảnh của Google
Shah Inayat Qadiri, là hậu duệ tinh thần của Muhammed Ghaus xứ Gwalior, người đã giới thiệu yoga với đạo Sufism vào thế kỷ 16, nêu bật những điểm tiếp xúc. Shah Inayat Qaditi làm việc với bề ngoài đơn giản như một bánh mỳ hoặc người làm vườn ở chợ. Trong một tác phẩm được cho là của ông có tên ‘Dastur-ul-Amal’, ông được cho là đã mô tả một cách sinh động con đường dẫn đến moksha của người Hindu. Shah Inayat Qadiri được cho là đã viết nhiều cuốn sách, những cuốn sách này sau đó đã bị thất lạc trong một trận hỏa hoạn xảy ra tại ngôi nhà của con cháu ông trong thời kỳ khó khăn sau cái chết của Maharaja Ranjit Singh.
Bulle Shah, với lòng nhiệt thành mới bắt đầu, đã nói và hát một cách cởi mở về sự thống nhất làm nền tảng cho Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Nhưng vì tình hình chính trị của thời đại đó chống lại những người Sufi theo chủ nghĩa tự do – như theo kiểu tự do thực sự, chứ không phải ‘chống Ấn Độ giáo được phương Tây hóa’ như được hiểu rộng rãi ngày nay – Shah Inayat Qadiri đã cấm ông nói về điều đó. Bản thân anh đã tập luyện sự thậtthực tại tâm linh của một người Sufi, dưới vỏ bọc là tariqat, con đường đã được thiết lập, nghĩa là Hồi giáo chính thống.
Sự khăng khăng của Bulle Shah về chủ nghĩa tự do thẳng thắn đã khiến giáo viên của anh khó chịu, người đã cấm anh có mặt. Tuy nhiên, khi biết tình yêu âm nhạc và khiêu vũ của Shah Inayat Qadiri, Bulle Shah bắt đầu học những môn nghệ thuật này từ một cô gái nhảy và một ngày nọ, khi đã đủ thành thạo, anh bắt đầu hát và nhảy, ăn mặc như phụ nữ, bên ngoài nơi mà giáo viên của anh đã bước vào. . Bị thu hút bởi âm thanh, Shah Inayat Qadiri xuất hiện và Bulle Shah truyền đạt trong câu thơ mong muốn được hòa giải với đạo sư yêu quý của mình. Giáo viên, một người có tâm hồn tự do thực sự, đã nhận ra anh ta và hỏi anh ta có phải là ‘Bulla’ không.
“Không phải ‘Bulla’, mà là ‘Bhoola’ (người mắc lỗi)”, người học trò nói một cách ăn năn và nhanh chóng được phục hồi những ân huệ tốt đẹp của thầy mình, ở lại với thầy cho đến khi thầy qua đời.
Thật thú vị khi những câu thơ của Bulle Shah đánh dấu sự tiến bộ của anh ấy từ việc trở thành một người trở thành một với một. Anh sinh ra trong một gia đình quý tộc Syeds ở Qasur, nay thuộc Pakistan. Cuộc sống ban đầu của ông trùng hợp với những năm khắc nghiệt cuối cùng dưới triều đại của Aurangzeb, người qua đời vào năm 1707, để lại đế chế của mình trong mọi loại men, đặc biệt là tôn giáo. Khi còn nhỏ, Bulla có xu hướng trầm ngâm trong thời gian dài, điều này khiến gia đình anh lo lắng. Tại madrassa, moulvi bắt đầu dạy bảng chữ cái cho lớp học của Bulla. Trong khi những người khác tiến bộ nhanh chóng, Bulla vẫn chìm đắm trong suy ngẫm về ‘alif’ (A). Ông nói, trong đường nét thuần khiết, chính trực của nó, ông đã nhìn thấy Đấng Tạo Hóa và mọi tạo vật. Đây có thể là một phần của văn hóa dân gian sau này, nhưng nó liên kết về mặt văn hóa với lời dạy trong âm nhạc cổ điển Ấn Độ rằng tất cả âm nhạc đều được chứa đựng trong nốt đầu tiên, Sa.
Bị dày vò bởi những khao khát tâm linh còn mơ hồ trong khi bị gia đình lo lắng cằn nhằn về việc sống cuộc đời quý tộc, Bulla đã đi một chặng đường dài và tình cờ gặp được vị thầy tâm linh của mình ở một nơi kỳ lạ nhất, một khu vườn bếp. Khi Bulla quỳ xuống trước anh ta trong sự ngây ngất vì được nhận ra, Inayat Qadiri vừa nói vừa làm việc: “Bulleya, Rab da kee paana? Idhron putna te odhar laana”. ‘Bulleya, bạn có tìm kiếm Chúa không? Đưa tâm hồn bạn từ đây (dưới) đến kia (trên cao)’.
Gia đình quý tộc của Bulla rất phẫn nộ khi cho rằng anh ta phải đặt trái tim mình dưới chân một kẻ ‘thấp hèn’, nhưng anh ta vẫn kiên định với quyết tâm của mình. Anh ấy đã áp dụng phong cách ca hát sùng đạo Sufi của Kaafi ở địa phương. (Ngoài ra còn có một bản raga tên là ‘Kaafi’, bắt nguồn từ âm nhạc dân gian. Ustad Bismillah Khan đã chơi nó trên thành lũy của Pháo đài Đỏ vào ngày 15 tháng 8 năm 1947).
Thơ của Bulla lấy hình ảnh từ câu chuyện tình yêu Heer-Ranjha bằng tiếng Punjabi của Waris Shah, ngụ ngôn về Chúa là Ranjha và chính ông là Heer, khao khát người mình yêu. Nó liên kết với Krishna-bhakti, nơi tình yêu của Radha dành cho Krishna là một câu chuyện ngụ ngôn cao độ về lòng khao khát Chúa của con người và với triết lý Advaita, niềm khao khát của con người. linh hồn hoặc linh hồn cá nhân hòa nhập vào Paramatmasiêu linh hồn.
Thơ của Bulla vẫn tồn tại trong phong cách dân gian của nền văn hóa Dargah-mela của người Punjabi cho đến năm 1973 và phim của Raj Kapoor BobbyCa sĩ, Narendra Chanchal, lớn lên trong một gia đình sùng đạo Punjabi, đã chia sẻ cách tiếp cận tôn giáo đồng bộ của Bulla trong bài hát Beshaq mandir-masjid toro/Bulle Shah ae kendah/Par pyaar bhara dil na toro/Is dil mein dilbar rehnda.
Câu thơ gốc của Bulla có nội dung: ‘Masjid dhaade, mandir dhaade‘, nghĩa là, ‘Phá vỡ nhà thờ Hồi giáo và phá vỡ ngôi đền/Phá vỡ những gì có thể phá vỡ/Nhưng đừng làm tan nát trái tim con người/Trong đó Chúa ngự.’ Ngày nay, câu thơ sâu sắc này dường như thúc giục một tinh thần dân tộc sâu sắc hơn thông qua việc hài hòa các động lực tìm kiếm Chúa của cả Pháp Sanatana và Hồi giáo.
Là một người tìm kiếm Sufi, Bulle Shah đã phải chống lại sự phản đối của chính thống, do tôn giáo bùng phát ở thế kỷ 17-18. Anh ấy hát: ‘Mullah, nhưng tôi không cúi chào bạn/Sannu làm bạn tôi cười/Kanjri khiến tôi tôn trọng ghat/Tôi nhảy theo bạn tôi.‘, nghĩa là, ‘Mullah, hãy gọi tôi đừng cầu nguyện/Hãy để tôi làm hài lòng Người yêu của tôi/Dầu tôi trở thành phụ nữ trên đường phố, tôi không mất danh dự/Hãy để tôi nhảy múa cho anh ấy vui.’
Kêu gọi các cộng đồng lại với nhau, anh ấy hát trong bài thơ Hindu nahin Mussalman: ‘Không phải người Hindu, không phải người Hồi giáo, chúng ta hãy ngồi quay mà không có niềm kiêu hãnh tôn giáo/Không phải người Sunni, không phải người Shia, tôi đi theo con đường của Một’.
Phần thưởng của sự đoàn kết là vô giá và bí mật của nó nằm ở việc yêu thương đầu phục Đấng Duy Nhất. Chỉ khi đó người tìm kiếm mới có thể tuyên bố một cách đắc thắng như Bulle Shah cuối cùng đã làm: ‘Saiyyon hun sajjan mein paiyo/Har-har de vichh samayayo‘, nghĩa là, ‘Hỡi các bạn, bây giờ tôi đã tìm thấy Người yêu dấu: Ngài tràn ngập mỗi người chúng ta!’
(shebaba09@gmail.com )
Renuka Narayanan
