Nhắc đến đêm tân hôn nhiều nhất trong giới văn sĩ, người đàn ông “chơi lớn” đốt một thứ gì đó và cho vợ cuộc sống sung túc đến cuối đời.

Lâm Ngữ Đường là nhà văn Trung Quốc hai lần được đề cử giải Nobel Văn học. Cùng với những thành tựu văn chương đạt được, cuộc hôn nhân của Lâm Ngữ Đường cũng là một câu chuyện đặc biệt.

Bị gia đình bạn gái cấm cửa vì nghèo và “chơi lớn” trong đêm tân hôn

Thời trẻ, Lâm Ngự Đường nổi tiếng tài năng còn Trần Cẩm Doãn xinh đẹp dịu dàng, hai người giống như một đôi tài hoa.

Tuy nhiên, họ Trần không đồng tình với số phận này. Trần Cẩm Doãn buộc phải chia tay Lâm Ngũ Đường và phải lấy một thiếu gia giàu có. Không còn lựa chọn nào khác, Hoa hậu Trần đành phải chia tay Ngu Dương và quyết định đi du học một mình để phủ nhận mối quan hệ hôn nhân.

Liễu Thùy Phương cũng là nữ sinh trường St. Mary và thầm thích Lâm Ngự Đường từ lâu. Mẹ Liễu Thùy Phương không thích cậu bé đa tài này nhưng bà thẳng thắn hỏi mẹ: “Nghèo đói thì có liên quan gì?”. Vì từng bị nhà Trần ngăn cản vì gia cảnh nghèo khó nên anh Lâm giờ đây được cô Liễu yêu quý bất chấp khiến Ngự Đường vô cùng cảm động.

Đêm tân hôn được nhắc đến nhiều nhất trong giới văn sĩ và đàn ông

Vào tháng 1 năm 1919 hai người kết hôn. Trong đêm tân hôn, Lâm Ngữ Đường đã làm một việc được báo chí nhắc đến nhiều cho đến sau này. Anh ta lập tức đốt giấy đăng ký kết hôn trước mặt vợ. Thùy Phương rất bất ngờ và bối rối trước thái độ của chồng. Lâm Ngũ Đường giải thích: “Giấy đăng ký kết hôn chỉ có hiệu lực trong trường hợp sau này chúng tôi muốn ly hôn”.. Anh hứa sẽ yêu thương và chăm sóc cô đến hết cuộc đời mà không cần những giấy tờ đó.

Nửa năm sau đám cưới, Lâm Ngữ Dương đưa vợ sang Mỹ du học. Kinh phí du học chủ yếu đến từ các giải thưởng của chính phủ từ Đại học Thanh Hoa và quỹ Hu Shij. Đổi lại, Lâm Ngữ Dương phải cam kết làm việc tại Đại học Bắc Kinh sau khi tốt nghiệp.

Quyết định sáng suốt của Lâm Ngữ Dương đã giúp anh theo học tại Đại học Harvard còn Thụy Phương theo học tại Radcliffe College.

Nếu người phụ nữ có công, chồng sẽ không làm cô ấy thất vọng

Sau nhiều năm gian khổ, Lin Yutang trở về nước và được bổ nhiệm làm Giám đốc học thuật của Đại học Sư phạm Nữ Bắc Kinh. Vụ thảm sát ngày 18/3 và nhiều nguyên nhân khác khiến Lâm Ngự Dương phải trôi dạt đến Vũ Hán rồi tới Thượng Hải. Suốt chặng đường dài, anh đều được vợ đồng hành. Cô chưa một lần phàn nàn hay trách móc chồng.

Sau nhiều năm lao động vất vả, họ đã thu được trái ngọt. Ngu Dương và Thùy Phương được mời sang Mỹ làm việc. Họ mua một căn hộ ở khu giàu có của Manhattan, thành phố New York.

Dù nghèo hay giàu, dù ở trong hay ngoài nước, Liễu Thùy Phương luôn ở bên cạnh Lâm Ngữ Đường. Nhiều người cho rằng, thực chất người phụ nữ Lâm Ngự Đường yêu chỉ có Trần Cẩm Doãn. Tuy nhiên, trái tim và tình yêu của Thùy Phương đã khiến Ngự Dương thay đổi. Từ một thiếu nữ cành vàng lá ngọc, cô không ngại làm những công việc mệt mỏi, vất vả nhất để chăm sóc gia đình trong lúc khó khăn.

Những năm cuối đời, Lâm Ngũ Đường vẫn nhớ người yêu cũ nhưng luôn giữ vững phong thái quân tử và chung thủy với vợ Cao Khang.

Đêm tân hôn được nhắc đến nhiều nhất trong giới văn sĩ và đàn ông

Những năm cuối đời, Lâm Ngũ Đường vẫn nhớ người yêu cũ nhưng luôn giữ vững phong thái quân tử và chung thủy với vợ Cao Khang.

Tháng 1/1969, nhân kỷ niệm 50 năm ngày cưới, Lâm Ngữ Dương tặng Liễu Thụy Phương một chiếc trâm vàng. Trên đó có khắc ba chữ “Kim Ngọc Duyên” và bài thơ có nội dung như sau:

“Chăm sóc lẫn nhau, một tia tình yêu.

Thời gian trôi qua, mái tóc bạc trên thái dương của bà dần thưa đi.

Nếu ở đó còn có con đường khác thì chắc chắn nhà tiên sẽ khốn khổ.

Muốn cười thì chỉ cần gặp nhau là được”.

Người ta vẫn nói hôn nhân là đích đến của tình yêu, nhưng tình yêu và hôn nhân là hai thứ khác nhau.

Lâm Ngự Đường từng nói: “Nếu sống trong hôn nhân như tình yêu thì sẽ không có thất bại. Phải coi hôn nhân là bữa chính và tình yêu là bữa phụ”.

Chúng ta không thể đoán trước được điều gì sẽ xảy ra nếu Lâm Ngự Đường không quên mối tình đầu sâu đậm hay vì luyến ái mà dày vò người đến sau. Bởi vì mỗi người chỉ có thể tiến về phía trước trên con đường sống của riêng mình để đạt được hạnh phúc và thành công.

Source link

Gửi phản hồi

Website này sử dụng Akismet để hạn chế spam. Tìm hiểu bình luận của bạn được duyệt như thế nào.

Latest Articles

Đất nước vào thu

Tản văn của Nguyễn Tự Lập Vậy là thêm một...

TẾT RỒI ĐÓ EM

Nguyễn Văn Vũ TẾT RỒI ĐÓ EM buông tay ra cho...

TƯỞNG NHỚ NHÀ THƠ TÔ THÙY YÊN (1938-2019)

TƯỞNG NHỚ NHÀ THƠ TÔ THÙY YÊN (1938-2019) VIE POSTHUME   Tặng...

TUẦN THƠ 30: THƠ VƯƠNG NGỌC MINH 2

THƠ VƯƠNG NGỌC MINH VÀ GIỜ Và giờ các bạn hãy tập đọc cho quen dần với thể thơ tân hình thức việc tôi đến ở đời này quả sự cố lớn và không ngờ nơi sự cố lớn ấy vô vàn sự cố nhỏ (không tin hỏi thượng đến há!) và chưa bao giờ ngay đây vô vàn các sự cố nhỏ đấy lại tức thời cùng hiển hiện khi tôi vào buồng tắm đứng trước gương (soi!) rất đời thường vô vàn các sự cố nhỏ tự bao giờ đã bám kín mặt gương tất nhiên chả tài nào nhìn thấy hình (vong!) tôi phản chiếu lại hay nói đúng hơn tôi chẳng còn hiện hữu trong gương nữa nên nhớ tôi không cần tới bất kì sự giúp đỡ nào

TRIẾT LÝ SỐNG BÌNH DỊ / THE PHILOSOPHY OF INCREDIBLE LIFE

TRIẾT LÝ SỐNG BÌNH DỊ / THE PHILOSOPHY OF...

POETRY (phần 2)

Căn bản so sánh của Robinson cho thơ hiện đại là những thành đạt vĩ đại của Whitman, càng trở nên rõ ràng hơn nếu chúng ta để bài thơ “Oh for a poet – for a beacon bright” cạnh bài thơ “Walt Whitman,” của ông, bắt đầu với câu “Bài-hát-(của)-bậc-thầy đã chấm dứt” (The master-songs are ended) – chấm dứt với cái chết của Whitman.

Related Articles

TUẦN THƠ 47: XÂU CHUỖI THƠ: CHIẾC BÓNG BÊN KIA

XÂU CHUỖI THƠ CHIẾC BÓNG BÊN KIA Khế Iêm   MẸ KHỔ Mẹ già đã già ngồi còng lưng bên gánh hàng rong nơi góc phố bụi mờ những bước chân qua mẹ...

Five Stages Of Reading Development

5 GIAI ĐOẠN CỦA VIỆC ĐỌC SÁCH Bởi Pamela Beers | ngày 05 tháng 6 năm 2006 Learning to read doesn't just happen. It has to be taught through...

THƠ TÂN HÌNH THỨC VIỆT NAM – SỰ HIỆN DIỆN VÀ TƯƠNG LAI

Trong hoàn cảnh thế giới đang hòa nhập cả về vật chất lẫn văn hóa tinh thần và tâm linh của con người để trở thành một phức thể, văn chương nghệ thuật phải là tiếng nói của tư tưởng cá nhân về cộng đồng, nhân loại, khi sử dụng các hình thức cũ để diễn đạt nội dung mới, bằng các nguyên tắc riêng, các nhà thơ tân hình thức Việt Nam đã không chỉ phát huy được khả năng sáng tạo của người làm thơ mà còn gia tăng khả năng hội nhập với văn hóa, văn học thế giới cho thơ mình. Đưa những nội dung mới vào những hình thức cũ và sử dụng mới các hình thức cũ ấy thực chất cũng là cách sáng tạo hình thức mới, góp phần làm phát triển thơ ca. Đây chính là tinh thần của thơ tân hình thức Việt Nam.

Khám phá thêm từ THO VIET

Đăng ký ngay để tiếp tục đọc và truy cập kho lưu trữ đầy đủ.

Tiếp tục đọc