Nguồn: ZCBC
Phá vỡ xiềng xích bất công
1. Mỗi Mùa Chay, chúng ta lại lắng nghe những lời mạnh mẽ của Thiên Chúa trong sách tiên tri Isaia: “Có phải kiểu ăn chay này làm Ta hài lòng không? Ngày mà một người tự chuốc lấy đau đớn, treo đầu mình như cây sậy, Trải bao gai và rắc tro trên người. Đó có phải là điều ông gọi là ăn chay được Thiên Chúa chấp nhận không? Đây là việc ăn chay làm tôi vui lòng: bẻ gông cùm bất công, cởi trói cho ách, trả tự do cho tù nhân và đập tan mọi gông cùm. . Đó là chia sẻ thức ăn của bạn với người đói, che chở cho người nghèo vô gia cư và quần áo cho người trần truồng. Khi đó ánh sáng của bạn sẽ rực sáng như bình minh và vết thương của bạn sẽ nhanh chóng lành lại.” (Ê-sai 58:5-8).
2. Trong 40 ngày, chúng ta được mời gọi cầu nguyện suy ngẫm về cuộc sống, việc ăn chay và các việc làm bác ái của chúng ta. Mùa Chay này sẽ khác với những mùa Chay khác như thế nào? Ở đâu việc ăn chay không đi kèm với việc cho người đói ăn, chỗ ở cho người vô gia cư, quần áo cho người trần truồng và trả tự do cho những người bị giam cầm bất công thì đó không còn là Kitô giáo nữa. Mùa Chay có thể dễ dàng trở thành một bài tập giảm cân và là một biểu hiện của sự hèn hạ, không ăn gì đồng thời cũng không cho đi gì cả. Nhìn vào cuộc sống của mình, chúng ta tự hỏi: tôi phải làm gì, tôi nên có gì và tôi phải trở thành người như thế nào? Nói cách khác, quyền lợi, nghĩa vụ và nhân đức của tôi là gì? Việc nhấn mạnh quá mức đến quyền lợi hơn là nghĩa vụ và đạo đức đã dẫn đến sự suy thoái của xã hội chúng ta. Nhiều người ngày nay … quan tâm chủ yếu đến quyền lợi của mình và họ thường gặp khó khăn lớn trong việc chịu trách nhiệm về sự phát triển toàn diện của chính mình và của người khác. Do đó, điều quan trọng là phải kêu gọi một sự suy tư đổi mới về việc quyền lợi bao hàm các nghĩa vụ như thế nào, nếu chúng không trở thành một giấy phép đơn thuần.
3. Sự nhấn mạnh của văn bản Isaia về việc phá bỏ xiềng xích bất công, tháo gông cùm, trả tự do cho các tù nhân, phải buộc chúng ta, Mùa Chay này, phải suy ngẫm về quá khứ, hiện tại và tương lai của chúng ta. Chúng ta đã ở đâu thế? Chúng ta ở đâu? Chúng ta muốn đi đâu với tư cách cá nhân và xã hội? Trong lá thư mục vụ Mở một cánh cửa mới vào năm 2018, chúng tôi đã kêu gọi quốc gia phục vụ người khác một cách quên mình hơn, chịu trách nhiệm đối với đất nước, trách nhiệm giải trình, sự trung thực và tôn trọng lẫn nhau. Đây là những giá trị Mùa Chay mà trong bức thư này chúng tôi muốn tái khẳng định khi chúng ta hướng tới cuộc Tổng Tuyển Cử. Cuộc Tổng tuyển cử là thời điểm thiêng liêng của tính đồng nghị và sự phân định cộng đồng. Bởi vì tính đồng nghị là cùng nhau đồng hành, nên một thời điểm bước ngoặt quan trọng trong đời sống của một dân tộc, một cuộc Tổng tuyển cử, không bao giờ được để trước bạo lực. Bởi vì đây là thời điểm cộng đồng cùng nhau nhận thức về kiểu lãnh đạo mà chúng ta mong muốn và nơi mà chúng ta mong muốn với tư cách là một quốc gia, một cuộc Tổng tuyển cử sẽ không bao giờ rơi vào bối cảnh bị đe dọa và giam giữ. Chúng tôi đang hướng tới cuộc Tổng tuyển cử với một số người bị bỏ tù vì bày tỏ quan điểm của họ.
4. Khi chúng ta đi bầu cử, điều bắt buộc là phải có sự rõ ràng về những gì chúng ta mong muốn từ những cuộc bầu cử này, do đó cần phải có 40 ngày ăn chay và cầu nguyện. Nếu những cuộc bầu cử quan trọng như thế này không còn gì khác ngoài một trò chơi quyền lực, tìm cách đạt được hoặc duy trì quyền lực và không có gì khác để cống hiến ngoài điều này, thì với tư cách là một quốc gia, chúng ta sẽ thua cuộc và chúng ta sẽ phải chịu số phận.
5. Nhìn vào nơi chúng ta đang ở, chúng ta thấy rằng người dân của chúng ta là những nhân chứng và tệ hơn nữa là nạn nhân của cảnh nghèo đói và cơ cực. Chúng ta sống với những điều này và dường như không có một cuộc di cư, một lối thoát nào cho sự tuyệt vọng này, nơi mọi người không có việc làm, và những người có việc làm không bao giờ được trả lương đủ để nuôi sống bản thân và chăm sóc gia đình họ. Chúng ta thấy dân số ngày càng tăng trên đường phố sống bằng nghề ăn xin. Chúng tôi thấy một tỷ lệ rất cao thanh niên trong độ tuổi đi học không đến trường và một số lượng lớn trong số họ hiện đang được các trùm ma túy không thể chạm tới thuê để bán ma túy và giết chết chính họ cũng như nhiều người khác trong quá trình này. Chúng tôi cũng thấy rằng người dân của chúng tôi đang bị lợi dụng như ngựa con trong trò chơi quyền lực. Rõ ràng họ là nạn nhân của bạo lực chính trị được thúc đẩy bởi những lời phát biểu liều lĩnh của giới lãnh đạo chính trị trong việc tìm kiếm quyền lực. Bao nhiêu người nữa phải bị thương tật và bao nhiêu người phải bị giết trước khi chúng ta có thể chấm dứt tất cả những điều này? Chắc chắn chúng ta có thể cho phép lòng thương xót nhau được thở. Chúng ta có thể chấp nhận những khác biệt về chính trị và có thể học hỏi lẫn nhau những gì cần bổ sung vào tầm nhìn chính trị của mình cũng như cách tiếp thị nó mà không phải đổ máu. Bạo lực không bao giờ nên là một công cụ được sử dụng trong chính trị. Như Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhắc nhở chúng ta: “Công cụ của chính trị là sự gần gũi, là đối mặt với các vấn đề, hiểu chúng… đó là một điều mà chúng ta đã quên cách thực hiện: thuyết phục”.
6. Chúng ta tới cuộc Tổng tuyển cử quan trọng này để bầu ra một nhà lãnh đạo có kế hoạch rõ ràng về cách đặt gia đình lên hàng đầu bằng cách tạo việc làm tốt nhằm giảm thiểu số lượng người nghèo ngày càng tăng đang sống trong tình trạng thiếu thốn tuyệt vọng. Cuộc bầu cử này phải đưa lên chức vụ cao nhất một nhà lãnh đạo quan tâm đến sức khỏe của những người nghèo bị loại trừ cả già lẫn trẻ. Cách đây 14 năm, Đức Giáo hoàng Bênêđíctô XVI đã kêu gọi các nhà lãnh đạo chính trị tạo ra những nền kinh tế có khả năng bao gồm tất cả mọi người, nơi “tất cả đều có thể cho và nhận, mà không có nhóm nào tiến bộ mà gây thiệt hại cho nhóm kia”. Không còn nghi ngờ gì nữa, mục tiêu chính của cuộc chiến tranh giải phóng không chỉ là giải phóng chính trị mà còn là sự toàn diện về kinh tế, để đảm bảo có cơm ăn trên mọi bàn và cơ hội bình đẳng cho tất cả mọi người. Những nỗ lực trong quá khứ của chính phủ chúng ta trong việc xây dựng trường học, trường đại học, phòng khám và bệnh viện, đồng thời tạo cơ hội cho những người bị loại trừ trong khu vực công và tư nhân không thể không được thừa nhận. Chúng ta cần phát huy những thành công này và đây chính là lúc chúng ta đang thất bại.
7. Cách tiếp cận vị tha đã mang lại cho chúng ta những thành công nói trên dường như đã bị hủy bỏ và thay thế bằng một hình thức thô sơ của chủ nghĩa cá nhân không tìm kiếm điều gì khác ngoài việc tự đề cao bản thân thông qua tham nhũng. Điều đáng lo ngại nhất là tình trạng tham nhũng tràn lan như vậy của những người chơi nổi tiếng không bị các cơ quan có trách nhiệm ngăn chặn ngay từ đầu mà dường như được những người nắm quyền lực ủng hộ bằng sự im lặng và không hành động của họ. Báo cáo của Tổng Kiểm toán năm 2021 gây khó chịu khi đọc nó khẳng định hoàn toàn coi thường các cơ cấu trách nhiệm giải trình.4 Bà viết rằng một số bộ đã không cung cấp tài liệu của họ để kiểm toán mặc dù thực tế đây là một yêu cầu. Ở đâu không có sự minh bạch và không có trách nhiệm giải trình, chúng ta có thể kết luận rằng có tham nhũng trên quy mô lớn. Chủ tịch Ủy ban Chống Tham nhũng đã thừa nhận vào năm 2019 rằng ủy ban có thể làm được rất ít vì các tòa án đã tham nhũng.5 Khi nói đến tham nhũng, nhận xét của Đức Thánh Cha Phanxicô là đúng đắn. Vào năm 2015, Đức Thánh Cha nói về tham nhũng đã nói thế này:
Tham nhũng là thứ gì đó len lỏi vào. Nó giống như đường: nó ngọt ngào. Chúng tôi thích nó, nó đi xuống dễ dàng. Và sau đó? Chúng ta bị bệnh… Với tất cả lượng đường dễ dàng đó, cuối cùng chúng ta trở thành bệnh nhân tiểu đường, và đất nước của chúng ta trở thành bệnh nhân tiểu đường! Bất cứ khi nào chúng ta nhận hối lộ, hay bỏ lại quả, chúng ta hủy hoại trái tim mình, chúng ta hủy hoại nhân cách, chúng ta hủy hoại đất nước… nếu bạn không muốn tham nhũng trong cuộc sống, trong đất nước của bạn thì hãy bắt đầu (phản đối) ngay bây giờ! Tham nhũng không phải là con đường dẫn tới cuộc sống Đó là con đường dẫn đến cái chết.
8. Trong một mùa hè như thế này với lượng mưa lớn ở hầu hết các tỉnh thành, như chúng ta đã chứng kiến, đất nước tràn ngập những dấu hiệu hy vọng và những biểu hiện của cuộc sống mới khi cây trồng phát triển, chim nở, muông thú sinh sản mới. trẻ. Sự mới mẻ như vậy trong môi trường hoang dã, trên cánh đồng và trong nhà của chúng ta mang lại cho chúng ta thêm trách nhiệm để đảm bảo rằng tương lai được xây dựng dựa trên việc sử dụng có trách nhiệm các nguồn tài nguyên của chúng ta ngày hôm nay. Chúng ta là một đất nước có rất nhiều tài nguyên nhưng câu hỏi đặt ra cho mọi người là: Những tài nguyên này sẽ đi đâu? Người ta tự hỏi liệu với tất cả sự tàn phá môi trường do các công ty khai thác mỏ gây ra, liệu có còn một môi trường để nói đến trong một vài năm tới hay không!
9. Mùa Chay này phải cho chúng ta thời gian để suy nghĩ về kiểu lãnh đạo mà chúng ta mong muốn. Liệu chúng ta có thể lựa chọn trong số những ứng cử viên sẽ trình diện, những người sẽ lãnh đạo đất nước chúng ta trên con đường kinh tế thịnh vượng, công bằng và tự do mà anh chị em chúng ta đã hy sinh mạng sống trong cuộc chiến tranh giải phóng? Liệu chúng ta có thể chọn được những ứng cử viên chịu trách nhiệm trước nhân dân hay không? Nhiều quốc gia ở Châu Phi đã chứng kiến sự thu hẹp của không gian dân chủ thông qua việc tăng cường sử dụng vũ lực để bịt miệng những tiếng nói bất đồng chính kiến. Như Victor Hugo đã từng nói: “Có thể chống lại sự xâm lược của quân đội, không thể chống lại được sự xâm lược của tư tưởng”. ‘Bạo lực không bao giờ có thể xóa bỏ được niềm khao khát tự do và trách nhiệm trong lòng người dân. Những chính phủ phớt lờ điều này có thể tồn tại được một thời gian, được quân đội hỗ trợ, nhưng về lâu dài họ sẽ không thành công.’
10. Việc sử dụng vũ lực đã có lịch sử lâu đời ở Zimbabwe từ thời thuộc địa. Trong khi những năm 1970 là ví dụ đau đớn nhất về việc sử dụng vũ lực nhằm cố gắng tiêu diệt khát vọng của đa số người da đen trong thời đại chúng ta, chúng ta vẫn tiếp tục chứng kiến việc sử dụng vũ lực để bịt miệng những người bất đồng chính kiến. Chúng ta là những nhân chứng, trong thời đại của chúng ta, về sự lạm dụng quyền lực này. Chúng ta có thể làm gì để khiến cuộc bầu cử này trở nên khác biệt trước, trong và sau cuộc bầu cử? Để trả lời câu hỏi này, Mùa Chay thánh kêu gọi chúng ta sám hối có thể chỉ cho chúng ta câu trả lời. Không có sự ăn năn nào mà không chạm đến cốt lõi con người chúng ta. Bất cứ điều gì tốt đẹp mà chúng ta mong muốn cho đất nước đều phải bắt đầu từ chính chúng ta với tư cách cá nhân. “Những thay đổi xã hội đích thực chỉ có hiệu quả và lâu dài trong chừng mực chúng dựa trên những thay đổi kiên quyết trong hành vi cá nhân.”
11. Trong Mùa Chay này, chúng ta hãy cầu xin Chúa Kitô Hoàng tử hòa bình, xin Người ban cho chúng ta sự bình an đích thực. Khi làm như vậy, chúng ta hãy cam kết xây dựng hòa bình và ăn chay khỏi những tệ nạn bạo lực. Chúng tôi lưu ý rằng, “Tội ác của bạo lực dù được thể hiện qua lời nói, hệ thống, thể chế hay hành động đều không thể dẫn đến một thế giới thực sự tốt đẹp hơn. Chiến tranh và bạo lực áp đặt một nền hòa bình bất công.”
Chúc các bạn một Mùa Chay thánh thiện như tinh thần Mùa Chay chúng ta cầu nguyện:
Lạy Chúa là Cha của chúng con,
Bạn biết đấy chúng ta thường cố gắng đi theo con đường ích kỷ của riêng mình,
Đừng để chúng ta sống chết cho riêng mình hay khép kín lòng mình với người khác. Hãy giúp chúng tôi coi bản thân và cuộc sống là những món quà từ bạn.
Hãy giúp chúng tôi xây dựng một xã hội hòa nhập, nơi nhu cầu của mỗi người được đáp ứng. Xin làm cho chúng con tiếp nhận lời Chúa và cuộc sống của Chúa
Và giúp chúng ta lớn lên trong tâm trí của Chúa Kitô, Chúa chúng ta. Amen.
+ Rt. Linh mục Giám mục Paul Horan, O. Carm. Giám mục Mutare, Chủ tịch ZCBC.
+ Rt. Linh mục Giám mục Raymond Mupandasekwa, C.Ss.R. Giám mục Chinhoyi, Phó Chủ tịch.
+ Rt. Linh mục Đức Giám mục Rudolph Nyandoro, Giám mục Gweru và Giám quản Giáo phận Gokwe,
Thư ký ZCBC.
+ Mt Rev. Đức Tổng Giám mục Robert C. Ndlovu, Tổng Giám mục Harare và Giám quản Giáo phận Masvingo.
+ Linh mục Mt. Đức Tổng Giám mục Alex Thomas, Tổng Giám mục Bulawayo.
+ Rt. Linh mục, Giám mục Raphael MM Ncube, Giám mục Hwange.
